Una spia del Kgb. Che Alexandre Kojève – quell’elegante e sulfureo pensatore capace di affascinare le menti più brillanti del Novecento – potesse essere un agente al soldo dei sovietici, si va dicendo da più di cinquant’anni.Prima come pettegolezzo, da sussurrare col cipiglio severo. Poi come dato che andava prendendo concretezza, man mano che qualche documento veniva trafugato o anche solo reso pubblico dagli archivi. Eppure… tutto ciò che è solido svanisce nell’aria. Di certo il personaggio si presta non soltanto per la sua rilevanza come filosofo, negli ultimi anni sempre più discusso e al centro del dibattito per i suoi «convergenti disaccordi» – Carl Schmitt, fra tutti. Ancor più per la sua influenza misteriosa in seno a una ristretta cerchia di economisti, diplomatici, politici. Uomo di segreto potere. E quando c’è il segreto di mezzo c’è sempre qualche servizio.

Kojève si beava del mistero, sornione: la provocazione era troppo condita di intelligenza per essere una maschera. E perciò ai suoi amici al ministero degli Esteri (dove aveva raggiunto gli alti ranghi come funzionario) o ai più blasonati intellettuali francesi diceva di essere la «coscienza di Stalin», o un «marxista di destra» e così via. E naturalmente più d’una volta aveva pronunciato la frase «ne ho parlato con i miei amici del Kgb», lasciando il suo interlocutore col dubbio se, al solito, stesse iperbolicamente mettendo in atto l’innata propensione a épater le bourgeois, oppure stesse semplicemente dicendo la verità.

Per anni il mistero è rimasto affare da pettegolezzo in bocca a filosofiche malelingue. Poi però accade che nel 1999 iniziassero a esser resi pubblici alcuni dei documenti che l’ex funzionario del Kgb Vasilij Mitrokhin, rifugiatosi nel frattempo in Inghilterra, aveva per anni raccolto nei suoi quaderni segreti. Fra le carte che stavano creando allora non pochi imbarazzi e molti scandali, viene fuori una fonte o un agente indicata dal Kgb col nome in codice «il Filosofo».

NOTA :

• Vassilij Mitrochin, Christopher Andrew: L’Archivio Mitrokhin. Le attività segrete del KGB in Occidente. Milano, Rizzoli, 1999.- BUR, ristampa 2007Il 24 marzo 1992 Vasilij Mitrokhin, archivista del KGB formalmente smantellato, si presenta all’ambasciata britannica di uno stato baltico. Le migliaia di documenti che porta con sé, ricopiati per anni e tenuti al sicuro, sono riscontrati come autentici dal controspionaggio inglese. Il governo di Sua Maestà affianca a Mitrokhin nel 1996 lo storico Christopher Andrew. Insieme, a partire da questo materiale, ricostruiscono così, dall’interno, la storia sconvolgente del KGB, dagli anni Trenta delle purghe staliniste alle “spie di Cambridge”, dalle trame della Guerra fredda alla repressione del dissenso, dalle infiltrazioni tra i politici dei governi occidentali ai ricatti e alle ingerenze nella vita dei partiti comunisti e alle Brigate rosse.

Vasili Mitrokhin
foto da Biografie online

DA :

WIKIPEDIA  —  ” LA STORIA INTERESSANTISSIMA DELLA SUA VITA “- ch.
https://it.wikipedia.org/wiki/Vasilij_Nikiti%C4%8D_Mitrochin

Finalmente, deve aver pensato il signor Raymond Nart. Lui era convinto da sempre che il filosofo fosse un agente del Kgb. Lo sapeva, l’aveva sempre saputo e da decenni cercava conferme. Non sarebbe così peregrino – ognuno ha le proprie ossessioni – se non fosse però che Raymond Nart non è propriamente uno qualunque. Dal 1988 al 1998 è stato il direttore aggiunto della Dst, la Direction de la Surveillance du Territoire  ( Dst )– ovvero i servizi segreti che si occupavano di controspionaggio in Francia (oggi il servizio ha cambiato denominazione, essendosi fuso nel 2008 con la Direzione generale dei servizi d’Oltralpe). Qui Nart ha fatto tutta la sua carriera sin da quando vi è entrato, da giovane commissario di polizia, nel 1965. Diventando uno specialista dell’Unione Sovietica, tanto che a lui si deve l’Operazione Farewell, una delle più importanti missioni di controspionaggio della storia che Nart ha diretto fra il 1979 e il 1982 – e che ha smantellato, di fatto, le strutture di spionaggio scientifico, tecnico e tecnologico del Kgb in Occidente.

Oggi Nart è un elegante signore di 87 anni che però non ha dimenticato la sua «inchiesta» sul filosofo. Al contrario è di una lucidità sconvolgente quando con disinvoltura affastella nomi, date, aneddoti… Quando parla di Kojève si appassiona, anzi sembra che per lui sia una specie di chiodo fisso che ha accompagnato la sua carriera da «spione». Ci riceve, chi scrive e il direttore di questa rivista, nella sua villetta in una bella e ordinata periferia parigina. E naturalmente la prima domanda non può che essere: perché proprio Kojève?

«Quando sono entrato alla Dst ero un giovane commissario e allora si poteva fare una cosa che oggi non soltanto non è più possibile, è proprio impensabile. Ovvero avere accesso diretto agli archivi. All’ora di pranzo, fra mezzogiorno e le due, chi voleva poteva decidere di saltare il pranzo e scendere a scartabellare fra i documenti. Senza alcuna limitazione, con grande libertà d’accesso. Io ero stato assegnato alla Divisione sovietica e così mi sono ricordato delle lezioni di filosofia al liceo: avevo un professore particolarmente brillante che citava e parlava di Kojève con grande trasporto. Sapevo che era di origine russa, così mi sono chiesto: ma esisterà un dossier su di lui?».

È così che inizia l’inchiesta di Nart, durata molti decenni.

Con due tappe importanti: il 1996, con Nart ancora in servizio, quando interroga Nina Ivanoff, che era stata la compagna di Kojève (anche lei agente del Kgb, sempre secondo Nart); e il 2018, anno in cui pubblica un articolo sulla rivista francese Commentaire nel quale ricostruisce la storia di questa sua personale ossessione. Infatti non si può propriamente parlare di un’inchiesta ufficiale: come Nart ammette più volte, nessuno gli ha mai chiesto di indagare sul filosofo. Anzi, quando nel 1966 – dopo aver studiato i diversi dossier che la Dst aveva su Kojève – incaricò un ispettore di prendere informazioni, iniziare a vagliare con discrezione ambiente e contesti professionali, sociali e così via, l’ispettore non riportò che sospetti vaghi. Aggiungendo: «Capo, guardi che si sta attaccando a una vacca sacra». Ovvero, secondo Nart, Kojève ha sempre goduto della protezione di qualcuno ad alto livello.

Ma andiamo con ordine.

Le informative dei servizi francesi

Le prime informative che compaiono negli archivi della Dst riguardano gli anni Trenta e sono insignificanti: una rissa che vede coinvolto Kojève con un suo amico, un altro russo, sulla terrazza di un caffè in boulevard Saint-Michel; nel 1937 la relazione positiva all’inchiesta amministrativa della prefettura di polizia relativa alla richiesta di cittadinanza francese. Poi alcune informative tutte datate 1949 vanno a comporre un interessante dossier (numero 656101). La prima arriva da Strasburgo, datata 18 gennaio e depositata presso l’archivio centrale della Dst il 21. Si tratta di una nota sull’attività di Alexandre Kojevnikov, la cui fonte è un «informatore occasionale» e il «valore» della nota stessa è «da verificare». I dati contenuti sono piuttosto imprecisi («attualmente si fa chiamare Kojeev», ma in realtà era stato naturalizzato nel 1937 con il nome Kojève; risulta «autore di Gegel (sic) e Kant» e così via) e non compare nessuna «informazione d’archivio». La nota cita «relazioni con gli alti ranghi francesi» che il soggetto avrebbe, nonché un legame stretto con «Gaston Laroche, il cui vero nome sarebbe Makline (sic, in realtà Matline)». Secondo la fonte «il citato Kojevnikov è membro del Partito Comunista e potrebbe essere un agente sovietico. La sua attività sarebbe indirizzata in particolare nel campo scientifico e culturale». L’ultimo punto dell’informativa, quella nella quale l’ufficio territoriale di Strasburgo deve indicare quali misure vengono messe in atto sulla base dell’inchiesta fatta, riporta un laconico: «Il Settore non continua l’inchiesta». Firma il commissario di divisione, capo del controspionaggio, Philippe Pflugfelder.

«L’inchiesta effettuata ha avuto i seguenti risultati:

Kojevnikoff, detto Kojève Alexandre, nato il 28 aprile 1902 a Mosca, da Vladimir e Ouchakoff Alexandra, di origine russa, ha acquisito la nazionalità francese con la naturalizzazione (decreto 30237-X-35 del 18 febbraio 1937). Divorziato da Schutak Cécile, che aveva sposato l’11 gennaio 1927 a Parigi, con atto del Tribunale Civile della Senna in data 22 ottobre 1931, convive da circa dieci anni con Ivanoff Nina, nata il 6 settembre 1911 a Mosca, di origine russa, naturalizzata francese (decreto del 5 novembre 1948 apparso in Gazzetta Ufficiale del 14 novembre 1948), celibe, senza figli.

Arrivando dall’Italia, risiede nel nostro territorio dal 1926. Dal 1932 risiede al numero 13 di boulevard de Stalingrad (anticamente boulevard du Lycée) a Vanves, dove occupa un appartamento affittato per circa 11 mila franchi.

Nel 1941 Kojevnikoff ha lasciato surrettiziamente questo indirizzo, rientrandovi soltanto qualche mese dopo la liberazione. Sul suo domicilio e sulle sue occupazioni durante questo lungo lasso di tempo si hanno pochissime informazioni. Nello Schedario Centrale della Sicurezza Nazionale compare una copia di domanda di visto depositata dall’interessato il 10 dicembre 1941, sulla quale egli ha indicato di abitare al 29 di Rue Longue des Capucins a Marsiglia, e sollecita il rinnovo del suo passaporto e di un visto d’uscita per poter raggiungere il Brasile al fine di crearsi un’occupazione, “non potendo esercitare la sua professione (bibliotecario) essendo naturalizzato e con genitori stranieri”. Il 12 marzo 1942 le autorità di Vichy accordano un parere favorevole alla sua richiesta ma egli non realizza questo progetto. Sembrerebbe che abbia abitato a Marsiglia dove la sua compagna Ivanoff ha soggiornato fino all’ottobre del 1945. Kojevnikoff ha pure soggiornato nel Dipartimento delle Alpi Marittime, dove il 16 novembre 1943 gli è stata rilasciata una carta d’identità francese.

Kojevnikoff possiede una vasta cultura. Conosce molte lingue. Sulle sue occupazioni si mostra alquanto discreto e non si sa bene cosa faccia. È possibile che lavori in un servizio americano di stanza a Parigi per un piano di aiuti in Europa.

Effettuerebbe inoltre presso il suo domicilio un lavoro di traduzione di opere letterarie sulla natura delle quali non si hanno informazioni. Talvolta alcuni stranieri, che potrebbero esser russi, lo vanno a trovare. Sembrano essere intellettuali.

Kojevnikoff conduce una vita confortevole ma senza lussi. Da qualche mese ha a disposizione un’automobile, Peugeot n. 1492TT8X guidata da un autista che si direbbe essere russo. Quest’auto è immatricolata presso la Prefettura di Polizia il 1 giugno 1948 a nome della signora Dreyfus-Mosseri Denise, che vive all’Hotel Ritz di Parigi.

Dalle verifiche effettuate risulta che:

Dreyfus nata Mosseri Denise il 10 ottobre 1918 ad Alessandria (Egitto) è di nazionalità svizzera per aver sposato Dreyfus Richard, nato il 20 agosto 1913 a Francoforte sul Meno (Germania) (questi stranieri non sono conosciuti al casellario Centrale della P.P.). All’Hotel Ritz di Place Vendôme dichiarano di conoscerli in ragione dei soggiorni che vi hanno effettuato negli anni 1946-1947. Il loro ultimo soggiorno risale al 10 e 11 novembre 1948. Viaggerebbero molto e la loro residenza abituale sarebbe al numero 24 di Ismail Pacha al Cairo (Egitto). Possiederebbero una bella proprietà nell’Île de France. Il marito è da annoverare come uno dei più importanti banchieri internazionali. Le sue relazioni nell’ambito degli affari, diplomatici e mondani sarebbero numerosi e influenti.

Possiamo sostenere che Kojevnikoff progetterebbe di recarsi prossimamente in Egitto.

Si suppone che dopo la liberazione egli ricopra un importante ruolo nel gabinetto del Ministro, ma non abbiamo ulteriori informazioni. Il fatto che su una richiesta di passaporto, formulata il 28 ottobre 1947, egli abbia indicato come professione “Chargé de mission” sembra confermare l’indicazione sopra citata.

Arruolato il 5 gennaio 1940 presso il Campo Base di Fanteria n. 24, a Maisons-Lafitte, è stato mobilitato il 18 novembre 1940.

Dal suo arrivo in Francia, nel 1926, ha frequentato i corsi della Facoltà di Lettere di Parigi e alcuni indizi lasciano supporre che abbia mantenuto alcune conoscenze nel campo universitario.

Prima del 1940 Kojevnikoff era impiegato in qualità di bibliotecario presso il Servizio di Documentazione Contemporanea, Museo del Castello di Vincennes. Inoltre riceveva un salario come incaricato di corsi e conferenze in filosofia religiosa all’École Pratique des Hautes Etudes (Sorbonne).

La signorina Ivanoff, compagna di Kojevnikoff, è in cura in un sanatorio. Laureata in scienze alla Facoltà di Parigi e addottorata nella stessa materia presso la Facoltà di Marsiglia, è stata dal 1942 al 1945 assistente del professor Magoillant dell’Università di Marsiglia.

A partire dall’ottobre 1945, Ivanoff Nina fa parte del Centro Nazionale della Ricerca Scientifica, 11 rue Pierre Curie, in qualità di ricercatrice.

Nel suo dossier del Casellario Centrale degli Stranieri, risulta un’attestazione, che le è stata rilasciata dal Centro d’Azione e di Difesa degli Immigrati, che certifica che “ha ricoperto una parte attiva durante la Resistenza a partire dal 1942 e che si è dedicata in particolare alla propaganda e all’organizzazione delle evasioni, alla formazione di gruppi fra i soldati stranieri arruolati con la forza dall’esercito tedesco”.

Ragioni filosofico-politiche

Però è bene tener conto di una caratteristica tipica del filosofo, che ha spesso messo in atto. Quando per esempio nei primi anni Quaranta con grande nonchalance partecipava alla Resistenza francese con il gruppo Combat di Jean Cassou (di cui era membro con il numero 2131) e allo stesso tempo collaborava con Henri Moysset, ministro del governo di Vichy (il cui nome compare nell’informativa da Marsiglia della Dst);

o ancora perché scriveva un opuscolo di propaganda, in tedesco, nell’ottobre 1944 (insieme a Joseph Bass, capo della Resistenza ebraica nel Sud della Francia) destinato all’esercito tedesco di stanza in Francia, con tinte antisemite e filosovietiche; e ancora perché nel 1940 aveva voluto a tutti i costi che un suo testo, scritto in russo, fosse consegnato all’ambasciata sovietica (quella che lui chiamava «Lettera a Stalin»)? Forse è questa stessa attitudine che può esser richiamata per provare ad analizzare il suo rapporto con il Kgb – ovvero lo sguardo «politico» con il quale Kojève guardava alle sue proposizioni teoriche come anche a quelle pratiche.

Doppio gioco? Volontà di essere sempre alla corte del tiranno o del potere di turno? Bieco opportunismo? Di certo, il testo noto come «Lettera a Stalin» o anche il suo La nozione di autorità, ovvero gli scritti kojèviani redatti durante la guerra, contengono una teoria della propaganda, un modo di concepire filosoficamente la politica che lui stesso espliciterà nel suo lungo dialogo con Leo Strauss.

Che in fondo si può riassumere in alcuni interrogativi: qual è l’azione che deve compiere il filosofo affinché possa verificare le proprie teorie? In che modo il lavoro destinato a modificare l’essenza delle cose deve concretizzarsi nell’azione del filosofo? Per Kojève la risposta a queste domande non può che essere quella platonica: il ricorso alla politica.

Del resto è questo il senso profondo dell’intero confronto con Leo Strauss a proposito della tirannide. Quel dibattito cercava la risposta a una sola, vertiginosa, domanda: di fronte all’impossibilità di agire politicamente senza rinunciare alla filosofia, il filosofo abbandona l’azione politica – ma ha le ragioni per farlo? La risposta, implicita, di Kojève è semplice: il filosofo non può e non deve abbandonare l’azione politica. Nessun ricorso alla virtù o alla moralità, come propone Leo Strauss, potrà cambiare la realtà. Al contrario, Kojève vi contrappone l’«immoralità», perché è la storia a incaricarsi di giudicare, «attraverso la “riuscita” o il “successo”, le azioni degli uomini di Stato o dei tiranni». Compresi i tiranni moderni. Compreso il Kgb.

Bisogna soltanto trovare il modo per espletare questa azione politica. E Kojève trova una sua personale modalità per agire politicamente da filosofo ricorrendo alla propaganda, al doppio gioco. Ecco, con tutto il suo carico dirimente, la distanza che lo separa da Leo Strauss – e al contrario invece, non a caso, lo avvicina con affinità e splendide sincronie a Carl Schmitt. E chissà, se magari un giorno avremo a disposizione anche le carte degli archivi del Kgb potremmo aggiungere un ulteriore tassello a questa vicenda umana, storica, politica che, nonostante tutto, continua a essere fra le più avvincenti che il Novecento filosofico ci abbia lasciato.