Metropolitan Museum of Art, New York
foto : https://www.cityexperiences.com/
sotto segue dal link:
https://www.metmuseum.org/toah/hd/ilkh/hd_ilkh.htm
Arte islamica
provenienza : dall’Iran, probabilmente Takht-i Sulaymän
materiale : Stonepaste; modellato, sottosmalto dipinto in blu e turchese, dipinto a lustro su fondo bianco opaco
misura : (37,5 cm) x (36,2 cm)
altra foto
Piastrella con immagine di Phoenix-
Dopo la conquista mongola della Persia nel XIII secolo, si aprì una vasta rete commerciale dalla Cina al Mediterraneo, consentendo alle merci di circolare più liberamente che nei secoli precedenti. Come dimostrano gli oggetti in questo caso, gli artisti del periodo ilkhanide adottarono prontamente immagini dall’iconografia cinese, inclusi fiori di loto, cervi, draghi e altre creature mitiche. Questa immagine di una fenice svettante con la testa crestata e l’elaborato piumaggio finale esemplifica l’adattamento delle immagini cinesi da parte degli artisti persiani.
STORIA
Le invasioni mongole del mondo islamico iniziarono nel 1221 con la conquista dell’Iran orientale. Un’ondata di conquista più devastante, tuttavia, arrivò con Hülegü, nipote di Gengis Khan, quando le forze mongole soggiogarono tutto l’Iran e nel 1258 presero anche Baghdad, ponendo così fine al califfato abbaside (750–1258 ) . Stabilendo il dominio su gran parte dell’Asia occidentale, inclusi Iraq, Iran, Khurasan, Caucaso e parti dell’Asia Minore, Hülegü (r. 1256–65) assunse il titolo di “Il-Khan”, che significa Khan minore, subordinato al Grande Khan al potere in Cina . Questo ramo della dinastia mongola, che divenne noto come Ilkhanidi (1256–1353), concentrò il suo potere nell’Iran nordoccidentale.
Sebbene le conquiste mongole portassero inizialmente devastazioni e influenzassero gli equilibri della produzione artistica, in un breve periodo di tempo il controllo della maggior parte dell’Asia da parte dei mongoli – la cosiddetta Pax Mongolica – creò un ambiente di formidabili scambi culturali. Dopo la conversione all’Islam di Il-Khan Mahmud Ghazan (r. 1295–1304) nel 1295 e l’istituzione della sua attiva politica culturale a sostegno della sua nuova religione, l’ arte islamica fiorì ancora una volta. Gli elementi dell’Asia orientale assorbiti nel repertorio perso-islamico esistente hanno creato un nuovo vocabolario artistico, emulato dall’Anatolia all’India, influenzando profondamente la produzione artistica.
Durante il periodo ilkhanide, le arti decorative – tessuti, ceramiche, lavori in metallo, gioielli e miniature e illustrazioni di manoscritti – si svilupparono ulteriormente lungo linee consolidate. Le arti del libro, tuttavia, compresi i manoscritti miniati e illustrati di testi religiosi e secolari, divennero uno dei principali fulcri della produzione artistica. Baghdad è tornata ad essere un centro importante. Nell’illustrazione, nuove idee e motivi sono stati introdotti nel repertorio dell’artista musulmano, tra cui una rappresentazione alterata e più cinese dello spazio pittorico, nonché motivi come fiori di loto e peonie, bande di nuvole e draghi e fenici. Soggetti popolari, sponsorizzati anche dalla corte, includevano storie ben note come lo Shahnama(Libro dei Re), il famoso poema epico persiano. Inoltre, l’uso diffuso di carta e tessuti ha anche consentito di trasferire facilmente nuovi disegni da un supporto all’altro.
SEGUE :
https://www.metmuseum.org/art/collection/search/446207
NOTA —
DALL’UNESCO:: https://whc.unesco.org/en/list/1077/
Takht-e Soleyman
Eccezionale valore universale
Breve sintesi
Il complesso archeologico chiamato Takht-e Soleyman (“Trono di Salomone”) è situato in una remota pianura circondata da montagne nella provincia dell’Azerbaigian occidentale dell’Iran nordoccidentale. Il sito ha un forte significato simbolico e spirituale legato al fuoco e all’acqua – motivo principale della sua occupazione fin dall’antichità – e rappresenta un’eccezionale testimonianza della continuazione di un culto legato al fuoco e all’acqua per un periodo di circa 2.500 anni. Qui si trovano, in una composizione armoniosa ispirata al suo ambiente naturale, i resti di un eccezionale insieme di architettura reale della dinastia sasanide della Persia (dal III al VII secolo). Integrato con l’architettura sontuosa è un eccezionale esempio di santuario zoroastriano; questa composizione a Takht-e Soleyman può essere considerata un importante prototipo.
Un lago artesiano e un vulcano sono elementi essenziali di Takht-e Soleyman. Al centro del sito c’è una piattaforma ovale fortificata che si erge a circa 60 metri sopra la pianura circostante e misura circa 350 m per 550 m. Su questa piattaforma si trovano un lago artesiano, un tempio del fuoco zoroastriano, un tempio dedicato ad Anahita (la divinità delle acque) e un santuario reale sasanide. Questo sito fu distrutto alla fine dell’era sasanide, ma fu ripreso e in parte ricostruito nel XIII secolo. Circa tre chilometri a ovest si trova un antico vulcano, Zendan-e Soleyman, che sorge a circa 100 m sopra i suoi dintorni. Alla sua sommità si trovano i resti di santuari e templi risalenti al I millennio a.C.
Takht-e Soleyman era il principale santuario e il principale sito dello zoroastrismo, la religione di stato sasanide.
Questa prima fede monoteista ha avuto un’influenza importante sull’Islam e sul Cristianesimo; allo stesso modo, i progetti del tempio del fuoco e del palazzo reale, e la disposizione generale del sito, hanno avuto una forte influenza sullo sviluppo dell‘architettura religiosa nel periodo islamico e sono diventati un importante riferimento architettonico per altre culture sia in Oriente che in Occidente. Il sito ha anche molte importanti relazioni simboliche, essendo associato a credenze molto più antiche dello zoroastrismo, nonché a significative figure bibliche e leggende.
La proprietà di 10 ettari comprende anche Tepe Majid, un tumulo archeologico culturalmente imparentato con Zendan-e Soleyman; la montagna a est di Takht-e Soleyman che fungeva da cava per il sito; e il monte Belqeis 7,5 km a nord-est, sul quale si trovano i resti di una cittadella di epoca sasanide. Il patrimonio archeologico dell’ensemble Takht-e Soleyman è ulteriormente arricchito dalla città sasanide (che non è stata ancora scavata) situata nelle zone cuscinetto paesaggistiche di 7.438 ettari.
QUI SOTTO TROVATE FOTO FONDAMENTALI
E ALTRE SPIEGAZIONI IMPORTANTI
ANCHE SULLA PIASTRELLA
https://www.romeartlover.it/Takht.html
Magnifiche queste piastrelle!